义和团运动敲响大清丧钟—养生网中医养生养生保健食疗养生养生之道最好的养生网站提供生活小常识100个养生小窍门

发表日期:2021-10-13 | 来源:木瓜养生网

  义和团后期的口号是“扶清灭洋”。不过深究起来,这两个词语,皆成疑问。说“灭洋”,义和团到底消灭了多少洋人呢?据马士《中华帝国对外关系史》,庚子事外国死难者共计231人,其中儿童53人(这些人并非尽由义和团所杀,如杀死日本书记官杉山彬的是甘军,杀死德国驻华公克林德的是虎神营)。

  比“灭洋”,“扶清”的争议更大。研究义和团的书,往往都要就其与清政府的关系进行辨析与澄清,或者认为义和团未反清,或者认为义和团反清转向扶清,或者认为义和团一面反清一面扶清。蓝欣,英国学者维克多·普塞尔《义和团起义的背景研究》一书,“在义和团究竟是反清保清的问题上则模棱两,不敢下判断”。由足见这个问题,何其令人头疼。

  对此问题,我觉得一些研究者不幸钻进了牛角尖,一定要寻觅、确立标准答案,以至各执一端,不容异见。上,基于义和团的性质及运动过程,反清与扶清,未必如鱼与熊掌,二选一,完全可以并行不悖,甚至交叉、重叠,譬如天反清,今天扶清,彼地反清,此地扶清,甲团反清,乙团扶清……质言之,这是开放的问题,它考量的结论,而是视角。每一个视角代表一块拼图,追寻历史真济南好的癫痫病专业医院在哪里相就是一场拼图游戏。

  么,义和团究竟是性质呢?先看其起源。与反清与扶清之争一样,有人殚精竭虑,呕心沥血,上穷碧落下黄泉,一定要为义和团确定一个明晰的源头,这么做纯属自讨苦吃。因为义和团并非起源于一个点,而是多个点,而且这些点之间,几无联系。大体而言,义和团有三个源头,一是鲁西南的大刀会,二是鲁西北的神拳会(以朱红灯为领袖),三是直鲁边境的梅花拳(以赵三多为领袖),其中大刀会和神拳会“强调刀枪不入的神秘主义”,梅花拳则属真功夫,“画符、念咒、烧香、下神等一概没有”;“义和拳”之名即出自梅花拳,不过所衍生的义和团却日渐倾向神秘主义,就连不拜的赵三多,都打出了“神助义和拳”的旗号,作为统一战线;三大源头之下,则有百千山头(坛口),偶尔联成一气,更多时候却是各自为战。说白了,他们在诸如军法、组织、文化、意识形态、领袖等,几乎无一不缺。其实从造反的角度而言,义和团所的时局,要优于太平军,后者的对手,是曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等近世中国第一流人物,他们所统率的湘军、淮军皆是精强将;前者的对手,除了袁世凯,并无厉害角色,聂士成的淮军(武卫前军)还有点战斗力,董福祥的甘军贵阳癫痫病专业医院(武卫后军)则与土匪无异。可惜义和团手中并无好牌,不消说大小王,连一个小二都没有,如果能从太平军中借一个领袖过来,哪怕是杨秀清这一档,北中国的将大不一样。

  与太平天国的神权政治相比,义和团最混乱的一点,即在意识形态,或者说信仰。戴玄之把义和团所信奉的神灵分为四种,一是玉皇大帝、孙悟空、八仙等神仙,二是关羽、诸葛亮等忠臣,三是黄三太、黄天霸等侠客,四是西楚霸王、托塔天王等武将。这些神灵大多来源于戏剧、说书、评词,而非宗教,故而不具神圣性。诸神之间,常有争执,不过只能视之为权力与利益之争。质言之,这种多神的信仰体系,注定了义和团无法建构一种独立、有效的意识形态。

  缺乏统一的组织、制度和意识形态,必然义和团的政治立场漂浮不定,随波逐流。由此再来说“扶清”。需要注意,义和团的口号,并非一开始便是“扶清灭洋”,而有一个渐进的过程。以时间为序,余栋臣的口号是“顺清灭洋”,赵三多的口号是“助清灭洋”,朱红灯的口号是“兴清灭洋”,此后还有“保清灭洋”等,到了庚子年(1900年),曹福田率义和团入津,所举起的红旗“侧书扶清灭洋天兵天将,及某县某村义和神团小儿失神性癫痫能治愈吗字样”,此刻,“扶清灭洋”已经靡一时。

  从顺清、助清、兴清、保清,直至扶清,不难,义和团的政治水位一路看涨。一个“扶”字,充分呈现了义和团的主体性,俨然凌驾于清政府之上。对其目的,主张剿灭义和团的清朝官员袁昶和许景澄洞若观火,1900年7月23日,二人上奏朝廷:“夫扶清灭洋四字,试问从何解释?”

  “……若谓际兹国多事,时局维艰,草野之民,具有大力能扶危而为安,扶者倾之对,能扶之,即能倾之,其心不可问,其言尤可诛。”“能扶之,即能倾之”七字,道尽了义和团潜伏的威胁和杀机。

  回头来看,从顺清到扶清的转型路上,有些义和团已经明白表示了对清政府的怨恨与敌视,如借天神之名斥责朝廷:“今天庭震怒,命诸神降世,不分尊卑,普查人间。罪魁乃,业已后断无人,断子绝孙。满朝文武,花天酒地,纸醉金迷,难以言状,置寡妇孤孀哭声于不顾,毫无悔过从善之心。”更有甚者,反意毕露:“众人未看清,上帝降神兵,扶保真君主,挪位让真龙。”“先拆电线杆,后拆火车道,杀尽外国人,再与大清闹。”诚然,这些揭帖不是义和团的主流论调,却可能暗示其政治方向。治癫痫病药物都有哪些呢?p>

  义和团对清政府的态度,除了与自身属性有关之外,还与朝廷的决策有关。朝廷对义和团,虽在剿抚之间摇摆,然而纵使主张招抚,却未把义和团当作自家人,只是以其为利器,在民心论的粉饰之下,一面对抗列强,一面政敌。所谓君之视民如手足,则民视君如腹心,君之视民如土芥,则民视君如寇仇,当朝廷视义和团为工具,义和团则视朝廷为幌子,彼此都是做戏,谁在乎“扶清”这两个字几笔几画呢?

  这出戏落幕之际,双方的政治态度终于图穷匕见。朝廷在流亡途中,下旨“剿匪”,通令各路官兵对义和团斩尽杀绝;1902年,景廷宾起义,赵三多参与,他们的旗帜已经改作“扫清灭洋”。

  以今“后”见之明来看,义和团对于清政府的统治,不啻是一记丧钟。这不仅因为,清政府的对策纯属玩火,充分显示了其颟顸与虚弱。更是因为,两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、两广总督李鸿章等,为了使治理的地区不受义和团与八国联军战乱波及,达成东南互保协议,如论者所云,东南互保的出现,足以证明朝廷解体,名存实亡。从庚子到辛亥,尚且相距十年;从东南互保到武昌起义,只是一步之遥。

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